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Barthold Feind, 1708:  i) ‘Gedancken von der Opera’, in Deutsche Gedichte ... sammt ... Gedancken von der Opera (Stade, 1708), 93–4  ii) ibid., 95–6, 97–8

i) ‘Das Ende des ersten Actus muß auf eine gäntzliche Verwirrung hinauslauffen/ und die Personen so durcheinander geflochten werden/ daß weder der Zuschauer noch Leser des Poeten Absehen errahten könne. Solche Verwirrung muß nicht allein den gantzen 2. Actum durch/ sondern auch bis zum allerletzten Auftritt continuiren/ damit der Zuschauer bey der Attention beybehalten werde.’

ii) ‘Die Arien sind fast in der Opera die Erklährung des Recitatifs, das zierlichste und künstlichste der Poesie/ und der Geist und die Seele des Schauspiels. Ich habe schon gesagt vor 2 Jahren/ daß dieselbe nicht durch das blosse Metrum oder gröbern Druck vom Recitatif müssen unterschieden werden/ sondern/ daß dieselbe ein Morale, Allegorie, Proverbium und Gleichnis im Antecedentehaben müssen/ und die Application im Consequente, entweder auf das/ was im Recitatif gesaget worden/ oder üm eine neue Lehre/ Unterricht oder Raht zu geben. Mangelt dieses/ so muß sie entweder in einer Bitte bestehen/ aber von tendren, und vom ordinairen Recitatif abgesonderten Expressionen seyn/ oder auch eine fureur in sich haben. Eine Arie ist sonst entweder simple, ein duet, trio, quaternare, wol gar ein Sestin, und offt wol mehr.’ • ‘Das Genus der Arien hat anders keine Regel/ als daß man nicht grosser Alexandrinischen Verse zu selbigen sich bediene/ aus keiner andern Uhrsache/ als dem Musico zu gefallen/ welches auch wegen der Länge zu regardiren/ die zum höchsten über 8 Zeilen sich nicht erstrecken darff.’

Pier Jacopo Martello, 1715: Della tragedia antica e moderna (Rome, 1715/R1978); Scritti critici e satirici, ed. H. S. Noce (1963), 276–7

‘Ricercherò dunque, se al melodramma sia necessario per dilettare, l’aiuto delle parole, e della poesia, e sostengo sinceramente, che nò. Io provo, che mentre di notte tempo ascolto uno, e più rusignuoli cantare, e quasi dialoghizzare cantando, quel dramma de’ non veduti augelletti mi diletta, e mi astrae da ogni noioso pensieri, sicchè mi affido ben lungamente ad udirli, e pure il lor gorgheggiare è limitato dalla nature a certe arie, che sono fra di loro uniformi, per non dir, sempre le stesse. ... E siccome poi maggiormente ci piace in verde selva, o a vista di bel giardino ascoltare le gare degli augelletti, e l’intrecciamento degli strumenti, così maggiormente ci ricreeranno le voci canore per noi ascoltate in luogo vago, e adorno, laonde non può non accrescerci il diletto la meravigliosa varietà delle scene, fra le quali si alternino i canti. E perchè tanto più alletta quell’augelletto, che canta, quanto è più leggiadro nella sua corporal dispostezza, e, oh noi felici, se ancora di varie, e colorate piume è vestito; {e parimenti più ci sodisfa quel leuto, e quel flauto, che suona, se alla bontà aggiunge ancor la bellezza della costruttura, ed intarsiato di madreperla, e di avorio rende splendida con la ricchezza la perfezione;} così lusingherà maggiormente la voce canora, se uscirà da una bocca proporzionevolmente tagliata, e sarà secondata da un viso di bei colori, e di misure leggiadre, sostenuto da un collo vezzosamente torcentesi; e ci verrà poi accettissima da una donna, il cui petto risaltando a tenor del respiro, che viene su per le fauci a ricevere la forma del canto, lo fa per così dir prevedere nel tremolare delle mammelle. Tanto più poi goderemo, che cotesto bel corpo sorga di vesti ricche, vaghe, bizzarre in scena abbigliato; e queste saran le sue penne, e le sue intarsiature per me lodate negli augelletti, e negli strumenti. Eccoti dunque il nostro spettacolo già dilettevole per sè stesso, esser molto più per gli aiuti della scena, dell’ avvenenza, e de’ vestimenti. [¶] Ma incontentabili, che noi siamo, massime quando ci diamo a nuotar nel piacere! sapendo noi come gli uccelli fischiano, e come suonano gli strumenti, e come gli uomini soli ragionano, desideriamo altresì, che alla dolcezza del canto umano si aggiunga quella delle parole atte ad esprimerci i sentimenti dell’animo; ed ecco un’altra delizia, che vien di fianco in aiuto di questo spettacolo, ed ecco finalmente la Poesia. Ma la povera Poesia viene in figura molto diversa da quella, che sostiene sì nella tragedia, che nella commedia. In quelle tiene il posto principale, nel melodramma tien l’infimo; là comanda come padrona, quì serve come ministra. Ma non avviliamo a segno la Poesia d’onorar col suo nome il verso servile{, con molta maggior ragione di quella, per cui la liberai da’ verseggiamenti di Empedocle.}’